¿Encontramos en Daniel 7 un juicio investigador de los santos? Parte II.

Esta segunda parte, la iniciaremos compartiendo unas interesantes y contradictorias declaraciones, formuladas por uno de nuestros más destacados teólogos, relacionadas con el inicio y fin de los 1,260 días. En El conflicto de los siglos, pág. 434-435, se registra la siguiente cita relacionada con el periodo de tiempo antes mencionado: «Este periodo, como fue indicado en capítulos anteriores, empezó con la supremacía papal en el año 538 y terminó en 1,798». Al revisar la historia, nos encontramos con el inconveniente de que en los años mencionados en el libro recién referido, no hallamos ningún cumplimiento de los eventos señalados por la profecía de Daniel 7. Mervyn Maxwell, que se desempeñó como director del departamento de Historia de la Iglesia Cristiana durante 25 años en la Universidad de Andrews, realizó unas investigaciones históricas relacionadas con el inicio y fin de los 1,260 días, que publicó en un artículo de trece páginas titulado: «Inicio y fin de los 1,260 días». ¿Son el 538 y 1,798 fechas apropiadas? Maxwell llegó a las siguientes conclusiones: I – «No hay fuertes papas en el siglo VI -siglo en que supuestamente inició la supremacía papal-, sino hasta Gregorio el Grande en los años 590-604.» 2 – «Los papas no fueron eclesiásticamente supremos después del 538.» 3 – «Philip Schaff dice que los años 561 y 590 están «entre los años más oscuros y estériles de los anales del papado». Historia de la iglesia cristiana, tomo III, pág. 328.» 4 – «Los papas no fueron políticamente supremos. El emperador Justiniano, a lo largo de su reinado, se reservó el derecho de elegir y remover obispos -que asumieron cargos papales-, y de convocar concilios.» Aquí es importante agregar, que Justiniano mandó a capturar y llevar a Constantinopla al papa Vigilio -quien ejerció el pontificado en el año 538-, donde lo mantuvo cautivo por muchos años. 5 -«¿Fueron realmente «arrancadas» las tres tribus en el 538? Los Ostrogodos, usualmente descritos en la temprana literatura adventista relacionada con el año 538, gobernaron Italia – incluyendo Roma- en los años 540-551.» En relación con el fin de la profecía en el año 1,798; Maxwell escribió lo siguiente: A – Existen problemas relacionados con 1,798 como fecha de término de la profecía. Los franceses habían repudiado frecuentemente al papado antes de esa fecha. En 1,296 y 1,301 Felipe IV desafió las bulas papales y el «unam sactum» -de Bonifacio VIII-. Más adelante le dijo al mismo Papa: «Sabe, insolente sacerdote, que nosotros no estamos sujetos a nadie en los asuntos temporales, y que tu fatuidad deberá humillarse delante de nosotros». En el concilio de París en 1,393 -el gobierno francés- retiró su obediencia a Benedicto XIII. Anteriormente, los papas habían sido capturados, exiliados, o restringidos de entrar en Roma … como el encarcelamiento de Benedicto III en el 885, la sustitución de Gregorio VII – quien dos años antes había «humillado» al emperador Enrique IV-, que fue sustituido por el mismo emperador, por lo que tuvo que abandonar Roma y morir en el exilio, y otros 45 papas más que fueron humillados por los gobernantes de turno antes de 1,798. Es incuestionable, que lo investigado en la historia por Maxwell, nos obliga a buscar una interpretación que esté mejor fundamentada. Otro inconveniente que presenta nuestra interpretación de los tiempo, tiempos, y medio tiempo de Daniel 7, es que no encontramos base bíblica en ese capítulo para afirmar que dicha profecía terminó en el año 1,798. Esa interpretación surge de la asociación que hemos propuesto entre Daniel 7 y Apocalipsis 13, particularmente con la bestia que surge del mar que recibe una herida de muerte, que nuestros estudiosos vinculan con la captura y destierro de Pío VI durante la revolución francesa. El problema de esa interpretación, es que forza el orden cronológico del relato profético, porque a dicha bestia se le dio autoridad de actuar 42 meses, después que recibió la herida mortal y fue sanada, por lo que se maravilló toda la tierra en pos de ella; después de lo cual, abrió su boca en blasfemias contra Dios y se le PERMITIÓ hacer guerra contra los santos y vencerlos. En vista de la claridad de la revelación profética en Apocalipsis 13, debemos preguntarnos: ¿Por qué nuestra iglesia interpreta, que los 42 meses de la profecía TERMINAN cuando la bestia que sube de mar recibe la herida mortal en una de sus cabezas, cuando la revelación profética afirma que los 1,260 días INICIAN después de la herida de muerte? ¿Será que nuestros pioneros nunca entendieron esa porción profética, o nunca la estudiaron? Aquí es importante destacar, que nuestra actual interpretación de Daniel 7, no fue formulada por nuestros pioneros, sino adoptada de la creencia que prevalecía en aquel entonces en el mundo religioso, que miró en la captura del papa Pío VI, el cumplimiento profético de Daniel 7. Es evidente que dicha interpretación careció del análisis objetivo de lo revelado en los primeros versículos de Apocalipsis 13, y en lo revelado en la historia. Con el pasar del tiempo y de la efervescencia que provocó la revolución francesa en el mundo de entonces, las diferentes denominaciones religiosas se dieron cuenta de la inconsistencia bíblica e histórica de dicha interpretación y la fueron descartando; al grado que actualmente, nuestra iglesia es la única denominación que la sigue sosteniendo. La razón de que no hayamos visto las inconsistencias de dicha interpretación, es que lamentablemente, en los primeros años de nuestra existencia, no solo la adoptamos sin ningún análisis, sino que la incorporamos a nuestros libros inspirados. Es tiempo de rectificar, y cuanto antes lo hagamos; mejor. Bendiciones.