¿Qué santuario fue profanado en el año 457 a. C., quién lo profanó y cómo fue profanado?

En esta sección, consideraremos el segundo gran inconveniente de la interpretación de que la profecía de las 2,300 tardes y mañanas se inició durante el Imperio Persa. Es un hecho que no podemos descartar que la profanación o contaminación del santuario tuvo que suscitarse en el año 457 a. C.; porque si lo hacemos, tendríamos que descartar también que en el año 1844 termina dicha profecía. Si lo anterior es correcto, surge la pregunta: ¿Qué santuario fue profanado en el año anteriormente mencionado: el terrenal o el celestial? Es evidente que no pudo ser el terrenal, porque según nuestra interpretación basada en Esdras 7:15-20, en ese año; el santuario que estaba en Jerusalén, recibió el mayor reconocimiento y honra por parte del rey Artajerjes al enviar ofrendas voluntarias para los gastos del servicio del santuario, los últimos utensilios del templo que quedaban en Babilonia, y ordenar que todo lo que se requiera para la Casa de Dios, sea dado de la casa de los tesoros del rey. En vista de lo anteriormente mencionado, es indudable que el santuario profanado en el año 457 a. C., tuvo que ser el santuario celestial que concordaría con la vindicación del mismo en el año 1,844. Lo anterior nos obliga nuevamente a preguntarnos: ¿Cómo pudo ser profanado el santuario celestial? No tenemos forma de contestar la pregunta anterior, porque no disponemos de los elementos que puedan dejar en evidencia que dicha profanación celestial fue efectiva. Algunos de nuestros estudiosos, con el propósito de restarle importancia a la profanación del santuario celestial durante el Imperio Persa, han afirmado, que el santuario se contamina o profana con la comisión de los pecados de la humanidad desde la caída de Adán; por lo que la profecía se está refiriendo a este tipo de profanación, dejando sin explicar: ¿Cuál fue el pecado o los pecados, cuya magnitud dio origen a la profanación del santuario celestial, que debió marcar el inicio de la profecía de las 2,300 tardes y mañanas? Como hemos visto, no tenemos consistencia en nuestra argumentación de que en el año 457 a.C. se inició la profecía de las 2,300 tardes y mañanas. No tiene sentido afirmar que el santuario vindicado fue el celestial, si no podemos explicar satisfactoriamente ¿Cómo pudo ser profanado dicho santuario en el año 457 a. C.? Lo anterior nos obliga a retomar el relato bíblico, en el que encontramos las respuestas a las anteriores preguntas. Para eso, debemos revisar lo revelado y explicado por el mensajero celestial al profeta, acerca de la profecía de Daniel 8. En el verso 11 de Daniel 8, se nos revela que el cuerno pequeño profanó el santuario al echarlo por tierra, profanación que comenzó con la abolición del continuo sacrificio. En este punto, la mayor parte de nuestros estudiosos afirman que el «continuo sacrificio» no se refiere al sacrificio diario, porque la palabra «sacrificio» no aparece en el texto hebreo, lo que permite interpretar que el término continuo puede referirse al candelabro que ardía continuamente; al incienso que cada día se quemaba en el lugar santo; al fuego sobre el altar del sacrificio que permanecía continuamente encendido, etc. etc. Al respecto, el Diccionario Bíblico Adventista, en la pág. 246, comenta lo siguiente: «En hebreo tardío, «tamid» es la expresión técnica para la ofrenda diaria completa que se presentaba de mañana y tarde… en Daniel 8:11-14, el poder simbolizado por el cuerno pequeño asola el santuario e interrumpe sus servicios rituales, pero después de un período de 2,300 días el santuario sería purificado o reivindicado». Hasta aquí, basados en lo revelado y explicado por Gabriel, se han contestado las tres primeras preguntas que no podemos contestar en nuestra interpretación tradicional de Daniel 8; que son: ¿Quién profanó el santuario al inicio de la profecía de las 2,300 tardes y mañanas? El cuerno pequeño de ese capítulo, y no el de Daniel 7, que según nuestra interpretación tradicional, surgió aproximadamente mil años después, en el año 538 de nuestra era; algo que está totalmente divorciado temporalmente de la profecía de Daniel 8. ¿Qué santuario fue profanado al inicio de dicha profecía? De acuerdo con al relato bíblico, fue el santuario terrenal. ¿Cómo fue profanado? Inicialmente, con la abolición del continuo o ritual diario. Nos queda pendiente contestar la última pregunta: ¿Cuándo fue profanado el santuario? Para contestar esa pregunta, debemos volver a revisar la revelación y explicación que recibió Daniel en los versos 8-11 y 22-25 del capítulo 8. En los versos 8-11 se revela que el gran cuerno del macho cabrío, que representaba a Grecia, fue quebrado y en su lugar surgieron cuatro cuernos notables; y que de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos, y quitó de él el continuo sacrificio y echó por tierra el santuario. Lo anterior es ratificado en los versos 22-25, donde el ángel explica, que al final del reinado de estos cuatro cuernos notables, se levantaría un rey altivo de rostro – que es el mismo cuerno pequeño del versículo 11 -, que se alzaría contra el príncipe de los príncipes, y destruiría al pueblo de los santos. Es evidente, que por lo revelado y explicado en los anteriores textos, el cuerno pequeño de Daniel 8 que posteriormente profanaría el santuario, surgiría después de Grecia, y más específicamente después de los cuatro cuernos notables; es decir, al final del reinado de estos, que la historia ubica en el siglo II a. C.; aproximadamente 300 años después del año 457 a. C. En relación con lo anterior, William Shea en el libro Simposio sobre Daniel, pág. 193, ratifica lo anteriormente mencionado, al afirmar: «En el capítulo 8 el cuerno pequeño había de aparecer en escena después de que hubieran surgido los cuatro cuernos de la frente del macho cabrío griego. Estos representan las divisiones en que los generales de Alejandro escindieron el imperio tras la muerte del macedonio. Puesto en términos cronológicos específicos, esto significa que el cuerno pequeño había de aparecer en escena en algún momento posterior a 323 a. C.». Loron Wade, comparte lo afirmado por su colega, en su libro: El futuro del mundo revelado en el libro de Daniel, en la pág. 149, donde afirma: que ese poder – «es decir, el cuerno pequeño -, surgiría en el año 168 a. C. precisamente en el tiempo señalado por la profecía». Si el cuerno pequeño surgió después del año 323 a. C. como lo afirman Shea y Wade, es imposible que dicho cuerno haya profanado el santuario en el año 457 a. C. durante el imperio Persa. Las anteriores afirmaciones de ambos estudiosos son contrarias a lo que tradicionalmente hemos interpretado, que el cuerno pequeño profanó el santuario en el año 457 a. C., y nos lleva a concluir que dicha profanación tuvo que suscitarse a mediados del siglo II a. C.; y que debe terminar a mediados del siglo XXII con la purificación del mismo; si interpretamos que las 2,300 tardes y mañanas representan 2,300 años. Es posible que la anterior interpretación pueda parecernos descabellada, pero no deja de ser la mejor alternativa interpretativa basándonos en las afirmaciones de Shea y Wade; porque la actual, que afirma que la profecía de las 2,300 tardes y mañanas se inició con la profanación del santuario en el año 457 a. C., no puede explicar sin entrar en contradicciones: ¿Qué santuario fue profanado el año recién mencionado, cómo fue profanado y QUIEN lo profanó? Bendiciones.