La tercera declaración de Elena White, la encontramos registrada en el libro Conflicto de los Siglos, pág. 372, en la que se registra lo siguiente: «Había un punto importante en la visión del capítulo octavo, que no HABÍA SIDO EXPLICADO; a saber, el que se refería al tiempo: el período de los 2,300 DÍAS … El ángel había sido enviado a Daniel con el OBJETO EXPRESO QUE LE EXPLICARA EL PUNTO QUE NO HABÍA LOGRADO COMPRENDER EN LA VISIÓN DEL CAPÍTULO OCTAVO, el dato relativo al tiempo … Las primeras palabras del ángel son: Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y tu santa ciudad … El ángel declara que setenta semanas, que representan 490 años, debían de ser descontadas por pertenecer especialmente a los judíos. ¿Pero de dónde fueron descontadas las setenta semanas? Como los 2,300 días son el período de tiempo mencionado en el capítulo octavo, DEBEN CONSTITUIR EL PERIODO DEL QUE FUERON DESCONTADAS LAS SETENTA SEMANAS». La anterior declaración de la Sra. White, presenta el mismo problema que las dos declaraciones ya consideradas antes; que es la transcripción literal de dos frases de la fuente original de donde fueron copiadas; sin que ella se percatara, QUE DICHA SUPUESTAS EXPLICACIONES, NO EXPLICAN NADA DE LAS 2,300 TARDES Y MAÑANAS, ni de la profanación y vindicación del santuario. Lo que ella transcribe, son dos conjeturas; al afirmar por un lado, que la frase «TU PUEBLO Y TU SANTA CIUDAD» se ESTÁ REFIRIENDO A LAS 2,300 TARDES Y MAÑANAS, conjetura que está divorciada de una sana interpretación bíblica; y, por otro lado, que dada la proximidad del período del tiempo profético de Daniel ocho con el relato de Daniel 9; EN ESTE ÚLTIMO CAPÍTULO, SE REVELA LA EXPLICACIÓN DE LAS 2,300 TARDES Y MAÑANAS. Aquí es importante destacar, que en el Apéndice de la pág. 373 y de otras páginas, que se titulan FECHAS PROFÉTICAS en el libro El Conflicto de los Siglos, encontramos que se consignan los nombres de prestigiados teólogos y estudiosos ingleses, que fueron las fuentes de información que utilizó Ellen White para establecer las fechas proféticas que consigno en el libro que estamos considerando. Esos estudiosos escribieron «SOBRE LAS PROFECÍAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO», la «CRONOLOGÍA DE LAS PROFECÍAS» y otras obras más; fuentes que, en ese momento, se calificaban como PRUEBAS EVIDENTES QUE INDICAN DE MODO INDUBITABLE QUE LAS FECHAS PROPUESTAS POR ESOS AUTORES ERAN CORRECTAS. Para mayor información, les invitamos a leer en este blog el artículo titulado: ¿Realmente encontramos en Daniel 8, alguna explicación fundamentada de la profecía de las 2,300 tardes y mañanas? Otras declaraciones que consideraremos, las encontramos registradas en el libro El Conflicto de los Siglos, págs. 373 y 450, donde se menciona lo siguiente: “El decreto de Artajerjes fue puesto en vigencia en el otoño del año 457”, y “… contando desde el otoño de 457 a. C., los 2,300 años concluyeron en el otoño de 1,844”. Las anteriores declaraciones son totalmente opuestas a lo revelado en la profecía de Daniel 9:25, donde se menciona categóricamente que las setenta semanas, o en su defecto los 2,300 años; COMENZARÍAN CON LA SALIDA DE LA ORDEN PARA VOLVER Y EDIFICAR JERUSALÉN; que en Esdras 7:9 confirmamos, fue el primer día del mes de nisán. Aquí es importante destacar, que en las versiones Reina Valera y la King James no ofrece la mejor traducción de Daniel 9:25, porque en ambas versiones, se registra “la ORDEN de RESTAURAR”, cuando en realidad la traducción correcta debe ser “la ORDEN de VOLVER”. La palabra “restaurar,» se deriva de dos términos hebreos: “kjazac» que significa primariamente reparar, reedificar, o restaurar; y «rafa» que significa remendar, sanar, restaurar, términos que no aparecen en el verso 25. Lo que sí encontramos en ese texto es la palabra hebrea «shub», cuyo significado primario es VOLVER O DEVOLVER; por lo que la correcta traducción de ese texto debe ser: » … desde la salida de la orden para RETORNAR y para reedificar Jerusalén…»; como lo traduce correctamente la Biblia Peshita, que es una traducción más confiable de antiguos escritos arameos. Si la profecía comenzó en el primer mes del año 457 a. C., que cayó en primavera; los 2,300 años debieron terminar en la estación primaveral del año 1,844, como bien lo calculó Guillermo Miller, y no en otoño, como se propone erradamente en la declaración en consideración. Nuestro problema; es que, si aceptamos que la profecía comenzó y terminó en primavera, no podemos explicar: ¿Cómo terminaron las sesenta y nueve semanas en el otoño del año 27 de nuestra era con el bautismo del Señor Jesús?. Esa situación no se presentaría, si aceptamos lo mencionado en el libro de Nehemías, que revela que las setenta semanas comenzaron en la primavera del año 444 a. C., y que 483 años lunares después, el Señor fue bautizado en el otoño del año 26 d. C. El afirmar que los 2,300 años comenzaron y terminaron en el otoño de los años ya mencionados, no dejó de ser otra conjetura conveniente que formuló Samuel Snow, después del primer chasco que experimentaron los milleritas en la primavera del año 1,844. Snow, que no quiso reconocer que los milleritas se habían equivocado al señalar el momento del fin de la profecía de Daniel 8; asoció, la purificación del santuario que se realizaba cada año en el día de la expiación, con la «purificación del santuario», mencionada en Daniel 8:14. El problema de Snow, al igual que el de nuestros sinceros pioneros, es que al carecer del conocimiento de lenguas antiguas, formularon y aceptaron interpretaciones basadas en deficientes traducciones de la Biblia. Marvin Moore en su libro EL juicio investigador, pág. 219-220, reconoce que los adventistas, al no tener preparación alguna en los idiomas bíblicos, concluyeron que las palabras purificado de Levítico 16:19 y de Daniel 8:14, debían referirse al mismo evento; es decir, que la «purificación» del santuario del verso 14 de Daniel 8, estaba relacionado con la purificación ritual del santuario de Levítico 16 que se hacía cada año. El problema de esa asociación, es que el verso 14 de Daniel 8 fue mal traducido en algunas versiones bíblicas; porque en el texto original, como lo consigna el Interlineal hebreo-español, se registra que el SANTUARIO SERÁ VINDICADO. La Biblia Peshita lo traduce: QUE LO JUSTO VENCERÁ. La Biblia Hebrea menciona, que EL SANTUARIO SERÁ VICTORIOSO; ¿Victorioso de qué? De la injustificada profanación perpetrada por el cuerno pequeño. Las correctas traducciones, recién mencionadas, dejan en evidencia, que lo registrado en el verso 14 de Daniel 8, no tiene ninguna relación con la purificación del santuario, que se realizaba el séptimo mes del año, en el día de la expiación, sino con la vindicación del mismo, después que el cuerno pequeño quitó el continuo sacrificio y echó por tierra el lugar del santuario, por 2,300 tardes y mañanas. Bendiciones.
Gracias Frank por su información
Como adventista del séptimo día, siempre defendí la posición clásica adventista que la profecía de las 2,300 tardes y mañanas se asociaba con la profecía de las setenta semanas, siendo ésta ultima, el principio de los 2,300 días. También sostenía que a falta de información para sostener que este periodo de 2,300 días se había cumplido en tiempos de los macabeos, argüía que la profecía decía 2,300 tardes y mañanas (días) y en todo caso, los que defendían la posición macabea tenían que demostrar la existencia de dicho periodo y no 1,150 días que aun los defensores de la posición macabea no pueden defender. Sin embargo, una investigación cuidadosa nos lleva a la realidad que el santuario fue profanado por los seléucidas por espacio de 2,300 días. Esto se debe a los siguientes argumentos escritos en los libros de los macabeos, los cuales tienen valor histórico para los adventistas, judíos, resto de protestantes y católicos en general. Veamos la siguiente Cronología de eventos, según los libros deuterocanónicos de los Macabeos I y II para el periodo en mención que va desde 170 hasta 164 a.C.
🔹170 a.C. – Asesinato de Onías III: Onías III, sumo sacerdote legítimo y opositor a la helenización, es asesinado a finales del mes de Elul del año 170 a.C en Antioquía por instigación de Menelao (2 Macabeos 4:34). Comienza un periodo de gran inestabilidad religiosa y política en Judea.
🔹 170–168 a.C. – Menelao como sumo sacerdote. Menelao, de línea no sacerdotal legítima, obtiene el cargo de sumo sacerdote comprándolo al rey seléucida. Se incrementa la corrupción y la helenización de Jerusalén. Tensión creciente entre los judíos fieles a la Ley y los helenizantes.
🔹 169–168 a.C. – Primera campaña de Antíoco IV contra Egipto: Antíoco IV Epífanes invade Egipto con éxito. Al volver a Judea, entra en Jerusalén y saquea el templo (1 Macabeos 1:20-24).
🔹 167 a.C. – Profanación del Templo: Antíoco IV decreta la prohibición de las prácticas religiosas judías (1 Macabeos 1:41-64). Se erige un altar a Zeus (el «sacrilegio desolador») en el templo de Jerusalén (probablemente el 15 de Kislev). Sacrificios paganos comienzan en el altar el 25 de Kislev del año 167 a.C.
🔹 167 a.C. – Comienzo de la revuelta macabea: Matatías, sacerdote de Modín, se niega a sacrificar a dioses paganos y mata a un oficial seléucida. Comienza una rebelión armada. Sus hijos, especialmente Judas Macabeo, liderarán la resistencia tras su muerte.
🔹 166–165 a.C. – Campañas militares de Judas Macabeo: Judas organiza un ejército y gana varias batallas contra fuerzas seléucidas y helenistas. Retoman control de Jerusalén, excepto la ciudadela seléucida (la Acra).
🔹 164 a.C. – Muerte de Antíoco IV Epífanes: Antíoco muere mientras intenta sofocar una rebelión en Persia.
🔹 25 de Kislev, 164 a.C. – Purificación y dedicación del santuario: Judas y sus seguidores purifican el Templo, reconstruyen el altar, y reanudan los sacrificios según la Ley (1 Macabeos 4:36-59).Comienza la festividad de Janucá («dedicación»), celebrada cada año desde entonces durante ocho días. Jesús celebró en sus días esta fiesta descrita en Juan
Tiempo total transcurrido: Desde la muerte de Onías III (170 a.C.) hasta la purificación del templo (164 a.C.) transcurrieron aproximadamente 6 años y algunos meses (aprox. 2,300 días).
Nunca he estado de acuerdo con la interpretación de las 2300 tardes y mañanas (explicación Adventista) 1- la fecha de inicio está mal, en el 457, no había templo, por lo cual no había profanacion. 2- el profanador sería un rey del imperio Griego y esto solo ocurrió hacia los años 170 ac. La única persona (Rey malvado) que se ajusta a la profecía, fue Antíoco lV
Que pisoteo y degradó el Santuario. Luego Judas Macabeo
Restauró el templo, así las cosas se cumplió la profecía, entonces; llevar la profecía al 1844 es solo una fantasía de la señora Elena.
Rafael, solo una aclaración: el templo había sido terminado durante el reinado de Darío, aproximadamente 50 años antes del 457 a. C. Confírmelo en Esdras 6:14-18. Saludos.