Aclaraciones VI

El propósito de esta sección, es abordar algunos puntos ya considerados en artículos anteriores, que parece no se lograron entender; por lo que los reconsideraremos y los ampliaremos. El primer punto es la afirmación en Daniel 8:17,19 que la profecía es para el tiempo del fin; lo que nos hace suponer que el cumplimiento de dicha profecía no se dio en el pasado, ni con la interpretación judía de la profanación del santuario por parte de Antíoco Epífanes, ni con la interpretación adventista, según la cual el santuario fue vindicado en el año 1,844, fecha que ha quedado a mas de 170 años y aun no tenemos visos inminentes del tiempo del fin. Algunos estudiosos no adventistas, han sugerido que dicha profecía tiene una doble aplicación: en el pasado con Antíoco Epífanes, y en el futuro con el surgimiento del cuerno pequeño en la figura del anticristo que perseguirá a los santos. El problema de esta interpretación futura, es que el punto medular de la profecía de Daniel 8, es la profanación del santuario por 2,300 tardes y mañanas; y que para que eso suceda, debe existir un santuario que profanar, que actualmente no existe, lo que no da lugar a interpretar que el santuario será profanado en un futuro cercano o en el tiempo del fin. Debido a lo anterior, debemos buscar una mejor interpretación de la frase «el tiempo del fin». Al considerar Daniel 11:40-41 que inicialmente registra en español: «Pero al cabo del tiempo…», pero que en el texto hebreo consigna: «Y en tiempo de fin peleará con él el rey del sur y se precipitará contra él el rey del norte… muchos caerán, pero estos serán librados de sus manos, Edom, Moab y los hijos de Amón…», nos vemos obligados a preguntarnos: ¿Qué tiene que ver Edom, Moab y los hijos de Amón con el tiempo del fin? Es evidente que en este texto la frase en consideración no se está refiriendo al fin de los tiempos, sino a cierto momento futuro, que la versión Reina Valera registra como «al cabo del tiempo», que también puede traducirse como «andando el tiempo» o «tiempo después». Por lo anteriormente mencionado no debemos ser categóricos en afirmar que el tiempo del fin de Daniel 8, se está refiriendo exclusivamente al fin de los tiempos de la humanidad. La otra aclaración, está relacionada con la muerte de Antíoco Epífanes, de la cual en los libros de los Macabeos se registran dos versiones: la primera ya la consideramos en un artículo anterior; la segunda la encontramos en 1Macabeos 6:8, 10,12-13 y 16, donde se registra que la muerte de este rey seléucida, se debió a que se enfermó de tristeza, reconociendo que sus calamidades se debían a los males que había hecho en Jerusalén, especialmente por la profanación del santuario, y el exterminio de los habitantes de Judea. En todo caso, en cualquiera de las dos versiones mencionadas en los libros de los Macabeos, se evidencia la mano de Dios, ya sea con un castigo físico o con un profundo cargo de conciencia que lo llevó a la muerte, por haberse levantado contra el Señor y su pueblo. Hay una tercera versión de la muerte de Antíoco, pero que en ese caso se refiere a Antíoco III el Grande, que fue el padre de Epífanes, que se encuentra registrada en 2 Macabeos 1:14-16, donde se menciona que Antíoco III quiso saquear un templo pagano, y que sus sacerdotes le tendieron una trampa al permitirle entrar al recinto, para después cerrar sus puertas, a fin de apedrearlo desde una abertura disimulada en el techo. La historia avala el anterior relato al mencionar que Antíoco III murió asesinado -cerca de la ciudad de Susa-, al querer robar los tesoros de un templo de Baal. Lo último mencionado confirma lo ya compartido en un artículo anterior, que efectivamente Antíoco Epífanes fue quebrantado por mano no humana, cumpliéndose con ello una de las condiciones requeridas por la profecía. Bendiciones.